一、長(zhǎng)沙好喝茶的地方有那些？

白沙井附近有個(gè)白沙源茶館，38一位（最低消費(fèi)），檔次還不錯(cuò)。

比較有格調(diào)。推薦下。以下是他們的網(wǎng)頁(yè)。

二、長(zhǎng)沙喝茶的地方有哪些？

長(zhǎng)沙喝茶聊天的地方有很多，而且環(huán)境都不錯(cuò)，干凈衛(wèi)生，細(xì)數(shù)一下，芙蓉區(qū)定王臺(tái)附近大概有130家，離步行街比較近人多，還有雨花區(qū)和天心區(qū)有7734家，天心書(shū)院，讀書(shū)的人，都比較喜歡喝茶，另外岳麓區(qū)的山腳下有9006家，爬完山喝點(diǎn)茶真不錯(cuò)，

看你喜歡什么樣的氛圍吧！有歐式的下午茶，可以去老歐洲咖啡。這里的茶和點(diǎn)心都不錯(cuò)！中式就去最有名的茶顏悅色或者是茶樓也是可以的。湖南師范大學(xué)附近有一家田園風(fēng)格的茶樓在招就處旁邊，也挺不錯(cuò)的，湘江風(fēng)光帶附近。長(zhǎng)沙茶樓很多也要看你個(gè)人喜歡的風(fēng)格。

喝茶的地方有哪些？長(zhǎng)沙喝茶地方有好多，有茶樓，有那個(gè)也有路邊那個(gè)擺攤的喝茶完了，還有在公園里那個(gè)喝茶好多地方呢

在長(zhǎng)沙喝茶很ok非常不錯(cuò)，干凈衛(wèi)生，細(xì)數(shù)雨花區(qū)114家，天心區(qū)66家，讓你體驗(yàn)的很好

長(zhǎng)沙很OK的，天心區(qū)有114家，環(huán)境都不錯(cuò)，雨花區(qū)有66家，其中樹(shù)木嶺挺多的

三、喝茶的起源？

茶源于我國(guó)，但飲茶始于何時(shí)？據(jù)《茶經(jīng)》載，“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄薄纳褶r(nóng)時(shí)代開(kāi)始發(fā)現(xiàn)茶可以作為飲料算起，至今已有五千年的歷史了。

關(guān)于神農(nóng)氏嘗百草，古代有兩種傳說(shuō)。

一種傳說(shuō)是‘神農(nóng)嘗百草，日語(yǔ)七十二毒，德茶解之”，是說(shuō)神農(nóng)氏在采草藥時(shí)，為了驗(yàn)證草木的藥理功效，必采而嚼之，親自嘗一嘗，有時(shí)一天會(huì)碰到好幾種有毒草木，使他口干舌麻，甚至五內(nèi)若焚，他意識(shí)到這些都是中毒的征兆。有一天，正當(dāng)他口干舌麻躺在大樹(shù)下休息之際，一陣風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)上飄落幾片葉子，神農(nóng)氏信手取來(lái)放入口中慢慢咀嚼，其味苦澀，但覺(jué)麻木消失，舌底生津，并感到氣味清香，醒腦替身，于是采葉而歸，定其名為“茶”，與此同時(shí)，他和人們也發(fā)現(xiàn)了茶的解毒作用。

另一種傳說(shuō)是神農(nóng)時(shí)代沒(méi)有醫(yī)生，病人只得自行找些草藥煎服。神農(nóng)氏給人治病，不僅親自采挖藥材，有時(shí)也幫忙熬煎。有一次，當(dāng)他在大樹(shù)下生火煮水時(shí)，有幾片茶樹(shù)葉子落入鍋中。他正要放草藥，卻見(jiàn)水色微黃，便取水飲之。 他覺(jué)得此水味苦帶澀，喝后回味香醇甘甜，并能解渴生津，振奮精神因而撈葉研究，從而肯定了茶的藥用價(jià)值。

當(dāng)時(shí)人們處于原始生活狀態(tài)，吃的是野果、蟲(chóng)魚(yú)、禽獸等，往往是生吞活剝，因此常常鬧病。原始人類(lèi)一旦有病，最初只好這樣嘗一點(diǎn)，那樣嘗一點(diǎn)，吃了有毒的、或毒性大的東西就死去；吃了不相干的藥就無(wú)效；有時(shí)吃了恰恰是對(duì)癥的，病就好了，于是人們就知道了這是治某種病痛的“藥”。由此可見(jiàn)，數(shù)千年前，人們用吃茶解毒，是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際的，即使今人看來(lái)，也有一定的科學(xué)道理。所以，我國(guó)民間百姓推崇神農(nóng)氏為發(fā)現(xiàn)和 利用茶樹(shù)的鼻祖，是有其歷史淵源的。

飲茶的發(fā)源時(shí)間

神農(nóng)有個(gè)水晶肚，達(dá)摩眼皮變茶樹(shù)，中國(guó)飲茶起源眾說(shuō)紛紜：追溯中國(guó)人飲茶的起源，有的認(rèn)為起于上古，有的認(rèn)為起于周，起于秦漢、三國(guó)、南北朝、唐代的說(shuō)法也都有，造成眾說(shuō)紛紜的主要原因是因唐代以前無(wú)“茶”字，而只有“荼”字的記載，直到茶經(jīng)的作者陸羽，方將荼字減一畫(huà)而寫(xiě)成“茶”，因此有茶起源于唐代的說(shuō)法。其它則尚有起源于神農(nóng)、起源于秦漢等說(shuō)法。

1、神農(nóng)說(shuō) 唐?陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”在中國(guó)的文化發(fā)展史上，往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。而中國(guó)飲茶起源于神農(nóng)的說(shuō)法也因民間傳說(shuō)而衍生出不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為茶是神農(nóng)在野外以釜鍋煮水時(shí)，剛好有幾片葉子飄進(jìn)鍋中，煮好的水，其色微黃，喝入口中生津止渴、提神醒腦，以神農(nóng)過(guò)去嘗百草的經(jīng)驗(yàn)，判斷它是一種藥而發(fā)現(xiàn)的，這是有關(guān)中國(guó)飲茶起源最普遍的說(shuō)法。另有說(shuō)法則是從語(yǔ)音上加以附會(huì)，說(shuō)是神農(nóng)有個(gè)水晶肚子，由外觀可得見(jiàn)食物在胃腸中蠕動(dòng)的情形，當(dāng)他嘗茶時(shí)，發(fā)現(xiàn)茶在肚內(nèi)到處流動(dòng)，查來(lái)查去，把腸胃洗滌得干干凈凈，因此神農(nóng)稱這種植物為“查”，再轉(zhuǎn)成“茶”字，而成為茶的起源。

2、西周說(shuō) 晉?常璩《華陽(yáng)國(guó)志?巴志》：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，……茶蜜……皆納貢之?！边@一記載表明在周朝的武王伐紂時(shí)，巴國(guó)就已經(jīng)以茶與其它珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了?！度A陽(yáng)國(guó)志》中還記載，那時(shí)并且就有了人工栽培的茶園了。

3、秦漢說(shuō) 西漢?王褒《僮約》：現(xiàn)存最早較可靠的茶學(xué)資料是在漢代，以王褒撰的僮約為主要依據(jù)。此文撰于漢宣帝神爵三年（公元前59年）正月十五日，是在茶經(jīng)之前，茶學(xué)史上最重要的文獻(xiàn)，其文內(nèi)筆墨間說(shuō)明了當(dāng)時(shí)茶文化的發(fā)展?fàn)顩r，內(nèi)容如下：

舍中有客。提壺行酤。汲水作哺。滌杯整案。園中拔蒜。斫蘇切脯。筑肉G芋。膾魚(yú) 鰲。烹茶盡具。哺已蓋藏。舍后有樹(shù)。當(dāng)裁作船。上至江州。下到煎主。為府椽求用錢(qián)。推紡惡敗。傻索綿亭。買(mǎi)席往來(lái)都洛。當(dāng)為婦女求脂澤。販于小市。歸都擔(dān)。轉(zhuǎn)出旁蹉。牽牛販鵝。武陽(yáng)買(mǎi)茶。楊氏池中擔(dān)荷。往來(lái)市聚。慎護(hù)奸偷。

“烹荼盡具”，“武陽(yáng)買(mǎi)荼”，經(jīng)考該荼即今茶。由文中可知，茶已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)飲食的一環(huán)，且為待客以禮的珍稀之物，由此可知茶在當(dāng)時(shí)社會(huì)地位的重要。近年長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓中，發(fā)現(xiàn)陪葬清冊(cè)中有“□一笥”和“□一笥”竹簡(jiǎn)文和木刻文，經(jīng)查證“□”即“”的異體字，說(shuō)明當(dāng)時(shí)湖南飲茶已有飲茶習(xí)俗。

4、六朝說(shuō)

中國(guó)飲茶起于六朝的說(shuō)法，有人認(rèn)為起于“孫皓以茶代酒”，有人認(rèn)為系“王肅茗飲”而始，日本、印度則流傳飲茶系起于“達(dá)摩禪定”的說(shuō)法。然而秦漢說(shuō)具有史料證據(jù)確鑿可考，因而削弱了六朝說(shuō)的正確性。

（1）達(dá)摩禪定： 傳說(shuō)菩提達(dá)摩自印度東使中國(guó)，誓言以九年時(shí)間停止睡眠進(jìn)行禪定，前三年達(dá)摩如愿成功，但后來(lái)漸不支終于熟睡，達(dá)摩醒來(lái)后羞憤交加，遂割下眼皮，擲于地上。不久后擲眼皮處生出小樹(shù)，枝葉扶疏，生意盎然。此后五年，達(dá)摩相當(dāng)清醒，然還差一年又遭睡魔侵入，達(dá)摩采食了身旁的樹(shù)葉，食后立刻腦清目明，心志清楚，方得以完成九年禪定的誓言，達(dá)摩采食的樹(shù)葉即為后代的茶，此乃飲茶起于六朝達(dá)摩的說(shuō)法。故事中掌握了茶的特性，并說(shuō)明了茶素提神的效果。

（2）孫皓以茶代酒： 根據(jù)《三國(guó)志?韋曜傳》中說(shuō)，吳國(guó)皇帝孫皓率群臣飲酒，規(guī)定赴宴的人至少得喝七升，而韋曜酒力不勝，只能喝二升，孫皓便常密賜茶F以代酒。由此可知三國(guó)時(shí)代，當(dāng)時(shí)上層社會(huì)飲茶風(fēng)氣甚盛，同時(shí)已有“以茶代酒”的先例了。

（3）王肅茗飲： 唐代以前人們飲茶叫做「茗飲」，就和煮菜而飲湯一樣，是用來(lái)解渴或用來(lái)佐餐的。這種說(shuō)法可由北魏人楊銜之所著洛陽(yáng)伽藍(lán)記中的描寫(xiě)窺得。書(shū)中記載說(shuō)當(dāng)時(shí)喜歡「茗飲」的，主要是南朝人，北方人日常則多飲用酪漿，書(shū)中尚記載了一則故事：北魏時(shí)，南戶齊朝的一位官員王肅向北魏稱降，剛來(lái)時(shí)，不習(xí)慣北方吃羊肉、酪漿的飲食，便常以鯽魚(yú)羹為飯，渴則飲茗汁，一飲便是一斗，北魏首都洛陽(yáng)的人均稱王肅為“漏厄”，就是永遠(yuǎn)裝不滿的容器。幾年后，北魏高祖皇帝設(shè)宴，宴席上王肅食羊肉，酪漿甚多，高祖便問(wèn)王肅：“你覺(jué)得羊肉比起鯽魚(yú)羹來(lái)如何？”王肅回答道：“莒附庸小國(guó)，魚(yú)雖不能和羊肉比美，但正是表蘭秋菊各有好處。只是茗葉熬的汁不中喝，只好給酪漿作奴仆了?！边@個(gè)典故一傳開(kāi)，因此茗汁方有“酪奴”的別名。這段記載說(shuō)明了，茗飲是南人時(shí)尚，上至貴族朝士，下至平民均有好者，甚至是日常生活之必須品，而北人則歧視茗飲。其次當(dāng)時(shí)的飲茶屬牛飲，甚至有人飲至一斛二升，這與后來(lái)細(xì)酌慢品的飲茶大異其趣。

中國(guó)西南高原山地是茶的原產(chǎn)地和茶業(yè)發(fā)源地。（云南、貴州、四川一帶）人類(lèi)從發(fā)現(xiàn)到利用茶開(kāi)始，己有五、六千年的歷史。仰韶文化時(shí)代，就有野生茶樹(shù)，到神農(nóng)時(shí)代，公元前二千多年發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)的鮮葉可以解毒，傳說(shuō)神農(nóng)嘗百草以療疾，日遇七十二毒，得茶而解。

在戰(zhàn)國(guó)以前，茶的生產(chǎn)、飲用，主要流行于巴蜀地區(qū)，秦漢統(tǒng)一全國(guó)以后，茶葉由西而東，從北到南，在長(zhǎng)江中下游和中國(guó)南部較快地傳播開(kāi)來(lái)。但是直到南北朝，茶的飲用還只盛于巴蜀、荊、湘和江南一帶。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家齊出，著書(shū)立說(shuō)，作成類(lèi)似總結(jié)性記錄。歷代流傳的古事，憑其所好，集約寫(xiě)法專(zhuān)書(shū)-《神農(nóng)百草》。

茶葉既能解毒，得到人類(lèi)重視而發(fā)展種植。種植面積越大，治病就越廣。由從治病的藥物而逐步發(fā)展為日常的飲料。在西漢時(shí)代飲茶習(xí)尚就流傳于外，流傳越廣促進(jìn)栽培面積擴(kuò)大；栽培面積擴(kuò)大，促進(jìn)迅速傳播。逐漸傳遍我國(guó)和世界各地。成為人們?nèi)粘Ｖ饕嬃现弧?/p>

飲茶作用發(fā)展約可分五個(gè)時(shí)期：（一）從神農(nóng)時(shí)代到春秋前期，最初作為祭品；（二）從春秋后期到西漢初期逐漸作為菜食；（三）從西漢初期到西漢中期，發(fā)展為藥用；（四）從西漢后期到三國(guó)時(shí)代，發(fā)展為宮庭的高級(jí)飲料；（五）從西晉到隋朝，逐漸成為普通飲料，至唐、宋遂為“人家一日不可無(wú)”的飲料。