一、試述禪文化對儒釋道的影響。（可側重闡述某一方面）

禪、本身是佛教的一個分派，即禪宗，在我國最具影響力的有禪宗六祖慧能大師，佛教的小乘與儒與道有著共同的根基，禪文化豐富了儒與道的內涵，使中國文化走上了一個更高的階段。

二、儒家文化、道家文化、佛家文化三者有何區(qū)別和聯系(1)

儒家治世、道家治身、佛家治心

儒者言性，而佛者見性；儒者勞心，佛者安心；儒者貪著，佛者解脫；儒者有為，佛者無為；儒者分別，佛者平等，儒者治外，佛者治內。

佛教比較特別，因為它畢竟不是土生土長的。佛教認為“四大皆空”，“生即是苦”等等。等于是說有些人注定要倒霉，而另外有些人則相反。等等。

道教或道家則從“相對”的觀點，認為佛教所說的“苦”就是“樂”。當然作為“意識形態(tài)”的道教或道家思想，與這里所要談的《老子》存在根本的區(qū)別。

儒家的情況的確有些不同。儒學主張“正人先正己”，認為應該自己遵守禮法，然后再要求別人這么做。而且往往是高級別的“禮”，如父、夫、君，要求級別低的“禮”，如子、妻、臣。而且特別要求低級別的“自律”。即盡量作出服從的樣子來。莊子感到儒家這么做非?！皭盒摹保拖蠼o君王舔痔瘡一樣。當然，現實比想象更加惡心——盡管莊子以想象力著稱。秦始皇終于按奈不住，一下子埋了很多這樣的“人才”。

一個人要打另一個人的耳光，不同的學派主張不同的方法。

釋家的作法是：口中念念有詞，“四大皆空，人生是苦”——認命了吧！

道家的作法是：“好?。『冒。　艘嘁皇欠?，彼亦一是非’。你以為你打了我，其實不如說是我用臉打了你的手。我打了你，而你還不知道真實情況?？尚Π。尚?！可憐啊，可憐！……”

而儒家的作法比較特別一點?？鬃託v來強調要“身體力行”。所以他輕輕地拍打自己的厚臉，一邊打，一邊唱：“約束自己啊，回到禮的約束，這就是道德的最高境界啊。如果有一天大家都作到了，天下就安寧啦！”所以儒家認為每個人都要這么拍打拍打自己。當然，有的時候，由于人們沒有掌握好孔子的莫名其妙的“權”，就這么自己把自己給打死的也不少。所以孔子認為，一流的猛獸不是如法家那樣四處獵食的猛獸。

三、儒家文化與道家文化什么相同和不同

儒家文化的核心是“做人就要像做人的一個樣子”；道家文化是一種自然的文化的觀念，核心是把天道和人道統(tǒng)一起來。比較這兩種文化，儒家文化厚重扎實，注重實事求是；道家文化飄逸輕俊，提高了人的審美價值。這兩種文化世代相傳，對中華民族的思想、觀念、情感產生了極大的影響。

二、“天道自然，人道無為”

《老子》一書中指出，天道有一個特點：“不言”。天道廣大無邊，囊括一切，但它“不言”，不需爭斗，不管親疏，大公無私。對于人道，老子提出了“無為”。“無為”不是什么都不做，而是不勉強去做。老子強調，要用天道和人道的統(tǒng)一關系來梳理自己的精神，在追求真理的時候，要一心撲在真理上，不計名利；人還應該做到心胸闊大，能夠容納百物，做到為而不露，勇而不顯。老子追求的境界，就是天道和人道的統(tǒng)一。

老子之后道家的代表人物是戰(zhàn)國中期的莊子。莊子發(fā)現天道和人道有許多矛盾的地方。比如天道自然而然，但人道卻不是這樣。莊子講了一個寓言：南海之帝名倏，北海之帝名忽，中央之帝名混沌。倏與忽在混沌之地受到混沌的友善對待。倏與忽見混沌身上沒有七竅，看不到美景，聽不到音樂，吃不到美味，聞不到花香，就想辦法給混沌開竅。七日開了七竅，但混沌卻死了。這個寓言說明一個很深刻的哲理：不要以人道的模式去改造自然，要保留自然的特色，允許“混沌”的存在。

莊子在《逍遙游》中講，一只大鵬之所以能展翅沖上九萬里，有其必須依賴的條件(莊子稱為“有待”)，就是風和翅膀。那么世界上有沒有一種東西，不需要任何條件(莊子稱為“無待”)就可以進入自由的世界呢？莊子說有，但必須做到三條：“無己”，即不能陷于自我；“無功”，即視一切為平淡自然；“無名”，即不要老想著名垂史冊。做到這三無，人就可以進入自由之鄉(xiāng)了。

老莊思想對我國歷代知識分子的心靈都起到了重大的協(xié)調作用，而且?guī)椭藗冞M一步認識了宇宙與社會、天道與人道之間的各種復雜關系。

三、高度重視人性

儒家代表人物戰(zhàn)國中期的孟子說，人一生下來，先天就具有四種心理狀態(tài)，也就是“人性”：其一，惻隱之心(愛心)；其二，知恥之心(羞惡之心)；其三，知禮之心(辭讓之心)；其四，是非之心。

孟子對人性的看法，對后人很有啟發(fā)。首先孟子認為人必須懂得“生于憂患，死于安樂”的哲理。憂患對人有好處，因此不要害怕憂患，它可以使人成長、成熟，取得經驗；而安樂使人意志消沉、不思進取、停止進步。其次，孟子認為人必須說真話，他的書中有這樣一個故事：齊國有一個人，每天早上總是說王公大人請他赴宴，久之他的妻妾就有點懷疑，你的宴會何以如此之多？齊人之妻跟蹤而去，才發(fā)現原來丈夫是到墳場上去吃上墳的東西。妻回到家里告訴了妾，說此人不值得我們托付終身，兩人遂抱頭痛哭。故事很生動，道理極深刻。

四、天道變化和人道自強不息

戰(zhàn)國時期，有一本書叫《易傳》，是儒者《周易》的研究論文集?！兑讉鳌分杏袃蓚€重要的觀念，陰和陽?！兑讉鳌氛f，世界上的一切都有陰陽兩面，陽代表剛強，講究原則性；陰代表柔弱，迂回曲折，講究靈活性。在一個人的身上，必須具備陰陽兩種品質。中國后來的知識分子讀《易傳》，主要是研究怎樣在一個人身上把剛柔結合起來。

《易傳》用形象的方法來說明《周易》的道理。比如乾卦，其要義是“天行健，君子以自強不息”，是說人應該向自然學習，自然運行不息，人也不能懈怠，更不能害怕失敗，要不斷奮進；比如坤卦，其要義是“地勢坤，君子以厚德載物”，是說一個人的道德、知識和能力，應該像大地一樣，能夠容納萬物。